新世说

□吕志雄

“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。”清明将至，又到了祭祀亡者的时候。可是，当冷食摆列于碑前、香烟一缕袅入虚空、鞭炮震得野花抖动之时，又有几个真正相信逝者享受了供品？

想来大多人是不信的，即使制定传承祭祀风俗的儒家，其实对于鬼神也是不大相信的。《论语》中说：“子不语怪力乱神。”“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”“未知生，焉知死？”从这些语句中看，对于鬼神，儒家采用一种“不讨论”的回避态度。

然而，儒家却十分重视祭祀。《左传》中说：“国之大事，在祀与戎。”《论语》也记载了大量孔子及弟子重视祭祀的言行。比如，孔子说：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”“吾不与祭，如不祭。”曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”子贡想把祭祖的活羊给节省掉，孔子坚决反对，说：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”

既然不大相信有神鬼的存在，为何又要郑重其事呢？《论语》中一次问答可以给出答案。

最爱为难老师的学生宰我对孔子说，父母死后要守三年孝，时间太长，把很多事都耽误了。孔子说，不守三年孝你能心安吗？宰我说，心安。孔子说，那你就不用守三年孝了。

宰我出去后，孔子教导其他弟子说：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”批评宰我不仁，又从情感的角度来说明守孝三年的合理性。

很明显，儒家之所以重视祭祀，就是要通过这种仪式来培养情感。这情感包含什么呢？一是敬重生命。“天地之大德曰生。”祭祀逝去的人，也是向生命致敬。二是接续奋斗。“天行健，君子以自强不息。”祭祀时，往往会怀念先人的功绩，一次次缅怀也是一次次自励，自己能为后人做些什么、留些什么？三是促进向善。祭祀总会想到逝者的善举，这也促进人们向善。而《尚书·泰誓》中又说：“天视自我民视，天听自我民听。”人即天、即神明也。祭祀，也是激励自己做个好人，做个对大众有益的人。

孔子说：“未知生，焉知死。”儒家更重视现实的活的世界，祭祀也是为了活着的人生活得更好。要生活得更好，就要修身。而祭祀也是修身的一种形式。

文章开头引用的诗句，是南宋诗人高翥所写，其后两句是：“纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”祭逝者，其实就是在现实世界里，用真挚充沛的情感，用切实有效的奋斗，将诗情画意融于生活，放飞更多白蝴蝶，染出更多红杜鹃。